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  • 陈泉州:信、解、愿(2)

    天魔、死魔、烦恼魔……各种各样的魔都来阻挠他信佛、修法。  大家今天能够走向佛教,特别是准备学佛,就说明我们在座的欠债不多了,福德已经增上来了,说明我们已经具足了善缘、具足了福德,这是很不容易的事情...

    陈泉州

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  • 台密的主要修持仪轨(2)

    ,如金刚座,天魔及诸障不为恼害,少加功力,速得成就。”   (七)四方结印(又作金刚墙印)。印相同前面说的地结印,但开二拇指,如墙形,想印如金刚杵形,右绕身三转标心大小,即成金刚坚固之城,诸佛菩萨尚不...

    朱封鳌 等编

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  • 中天竺舍卫国祇洹寺图经

    如来游化不在此像便为人天说法。大像东畔两铺立像。紫磨黄金所造。白银七宝以填镂之。天人龙鬼一切功思所不能及。举高丈八诸有侍卫及供养具有三百事。乃往维卫佛临涅槃时手自造立。两金师子踞在像前。若有天魔外道兴...

    不详

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  • 净元法师著:大乘起信论述解(1)

    天魔外道立天魔、邪法、不净众为三宝,今为使其回  邪向正,及引导一切众生发起正信,而安立三宝加以  对治。   三、承事供养义-佛、法、僧是世间最珍贵的宝物,若能恭敬供  养,其所获褔德不可称量。   ...

    净元法师

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  • 广元千佛崖菩提瑞像考

    ,昔如来之将证佛果,天魔来娆,地  神告至,其一先出,助佛降魔,如来告曰:「汝勿忧怖  ,吾以忍力,降彼必矣。」魔王曰:『谁为明证?』如来  乃垂手指地,言:『此有证』。是时第二地神踊出作证  ,故今...

    罗世平

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  • 法华三昧之检讨及修学之经过

    。  二十五、行一心法----明见世间,可患可恶。善识定慧  功德,可尊可贵。尔时应当一心决定修行止观。心如金刚,  天魔外道,不能沮坏。设使空无所获,终不回易。录自小止  观。  四、十乘观法  一...

    张圣慧

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    ,则未见其人。」(注20)于是  镇澄再度自省:  「彼性住之论,果非吾佛之意耶?抑有深旨存乎?名教之外,  固非意智思惟可得而知耶?理固绝言;而言无越理。如来垂范  万世,天魔外道不得而沮者,赖名言...

    江灿腾

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  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    不管人心如何复杂,我自己守住本份,不妄为干求。  许多人见我年纪虚长几旬,见面时每有探讨神通之情绪,以为世外人能知过去未来,每问战事何日结束?世界何日太平?其实神通一层,不但天魔外道有之,即在鬼畜俱有...

    胡健财

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  • 学佛修行 万善同归—— 兼论延寿大师的四料简

    高声念佛诵经,有十种功德:一能排睡眠,二天魔惊怖,三声遍十方,四三涂息苦,五外声不入,六令心不散,七勇猛精进,八诸佛欢喜,九三昧现前,十生于净土。”   《群疑论》云:“问:...

    林克智

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  • 佛教怎么看世界?

    通过四禅八定证入涅槃。所以,在他们认为修行人要突破三道界限:首先要突破欲界;其次要突破天魔的世界;最后才能进入大梵天的境界得到解脱。还有一种外道则认为,只有进入非想非非想处定才是最终的解脱。  ...

    佚名

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